Myśl polityczna Machiavellego jako wyraz laicyzacji poglądów na sferę polityki

machiawelizm – cel uświęca środki, a-moralność

na soborze trydenckim „Książę” uznany za księgę zakazaną

admiratorzy „Księcia” – papież Sykstus Vi, kardynał Richelieau, Napoleon, Berlusconi

nie kwestionuje pojęcia narodu, cnoty, ale twierdzi, że działania niemoralne czasami przynoszą...

Ruchy heretyckie wobec zagadnienia państwa i władzy

Powoływanie się na wczesne †, osobista cnota jest ważniejsza od urzędu, nie uznają papieża ani króla, herezje mają posłuch u biedoty, brak programu na teraz i tendencje apokaliptyczne, wszystko się samo zrobi, albo można to przyspieszyć ascezą, ideologie protest; regułą było że ich twórcami byli...

Absolutyzm europejski wobec problematyki państwowo – kościelnej

Jean Bodin 1530-1596

silne państwo, na bazie doświadczeń wojennych z hugenotami tworzy teorię, władca absolutny ograniczony przez prawo zwyczajowe, kontra monarchomachowie, reakcja na wojny we Francji, król jest najważniejszy, papież nie jest zwierzchnikiem, kler jest tylko jednym ze stanów, † niżej od...

Proces desakralizacji władzy monarszej – hierokratyzm

1122 – konkordat w Wormacji, wybór bp. i opatów = kapituła, cesarz przyjmuje przysięgę na wierność i daje dobra. (Kalikst II – HV)

XIII w. – koniec centralizacji †

słabe podłoże od dołu, identyfikacja papieża z †, feudalizacja, powstaje kolegium kardynalskie i sąd papieski

Innocenty III (XII/XIII...

Średniowieczna filozofia polityczna (Jan z Salisbury, Dante, Marsyliusz, Ockham)

Jan z Salisbury

1120, Old Sarum (pd. Anglia), zm. 25 X 1180, Chartres, , głosił, że człowiek uzyskuje pewne poznanie dzięki zmysłom, rozumowi i wierze; głosząc potrzebę badań spekulatywnych, przeciwstawiał się zarazem wikłaniu filozofii w spory jego zdaniem nierozwiązywalne (dlatego m.in. w sporze...

Państwo a cerkiew na Rusi i w Moskwie

III Rzym – mesjanizm rosyjski, eurazjatyzm; koncepcja przeniesienia Konstantynopola do Moskwy

1453 r. – upadek Konstantynopola; 30 lat później odrzucenie jarzma tatarskiego,interpretacja tych wydarzeń jako nieprzypadkowcyh. Bóg ukarał Konstantynopol za paktowanie z wrednymi schizmatyckimi...

Chrześcijaństwo a państwo w Nowym Testamencie

Ewangelia św. Mateusza – co cesarskie oddać cesarzowi, późniejsza tradycja wywiodła z tego naukę o prymacie władzy świeckiej.

Wyniosła obojętność Jezusa wobec spraw politycznych

Św. Paweł – władcy są sługami szatana (aluzja do Kaliguli), w liście do Rzymian – władza państwowa pochodzi od...

Sakralny charakter władzy królów germańskich (VI – VIII w.) i model stosunków z Kościołem po przyjęciu chrześcijaństwa (Wizygoci, Ostrogoci, Wandalowie, Frankowie)

wielość państw np.

Ostrogoci w Italii

Wandalowie w Afryce

Burgundowie w dolinie Rodanu

Wizygoci w Hiszpanii

Frankowie wkroczywszy do Galii przyjęli katolicyzm

u germ. – demokracja wojenna

Jordanes „Historia Gotów” – władcy=herosi, ich moc kryła się w długich włosach, relikty pogaństwa, królowie...

Chrześcijaństwo a państwo w II i III wieku: Ireneusz, Apologeci II wieku, Klemens Aleksandryjski, Tertulian

II w. - Aureliusz i Hadrian, apologeci np. Justyn Męczennik i Meliton chcieliby żeby Aureliusz był cesarzem łaskawym.

Celsus – III w. krytyka chrześcijaństwa

Początkowo chrześcijanie gromadzą się wokół Rzymu, z biegiem czasu docierają na prowincje, prowadzą akcję misyjną wśród żołnierzy...